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  • 吐蕃佛教与西域

    一种民族,用同一种语言。”⑨这段引文更进一步说明了古代西域文明是由中国、波斯、印度三种文化混合而成,而且在古代西城居住的诸民族中有操印欧语的。日前学术界亦接受了这种观点,认为古代西域确有许多属印欧语系...

    尕藏加

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  • 天台国清寺盛衰考

    明传灯《天台山方外志》作如下记载:“宋景德二年,改景德国清寺,前后珍赐甚夥,合三朝御书数百卷,后毁于寇。独大师所题莲经与西城贝多叶经一卷曲及隋旃檀佛像、佛牙仅存。1988年12月,国清寺在营建玉佛阁时,...

    任林豪

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    床上,使末罗童子举床四角,擎持幡盖,烧香散华,伎乐供养。入东城门,遍诸里巷,使国人民皆得供养。然后出西城门,诣高显处而阇维之。”[15] 准此可知,在吊唁佛陀的涅槃行仪中,散华之举是不可或缺的。   ...

    李小荣

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  • 中晚唐茶、诗关系发微

    晚唐的杜甫又以"清"或"清新"评论前人或同时代人的诗歌,具有相当强的理论指导意义。如"诗清立意新"、[2](《奉和严中丞西城晚眺十韵》)"清新庾开府",[2](《春日忆李白》)极为重视清新之美。...

    赵睿才,张忠纲

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  • 南阳佛教史——明嘉靖南阳府志校注第四册

    清涟绝点埃东风两岸牡丹开有时落去随流水似向桃源洞里来。七里潭---苍茫百顷浸寒流芦荻花开两岸秋沙觜夜明渔父米柳阴晴浴 海翁鸥数层翠浪连风起片金波向日浮堪羡年年资灌溉西城满处见歌讴,案泌阳县志咏七里潭题...

    不详

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  • 浅析《楞严经》真伪

    自己的名字刻在大砚上,此砚到元代时还在。元吴莱《南海山水人古迹记》云:“越南王弟建德故宅,在西城内。吴虞翻移交州时,有园池。唐六祖慧能,剃发受戒。寺有坛,坛有菩提树。房相国融,译楞严经,有笔受轩大砚。...

    不详

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  • 近代高僧虚云法师

    政府副主席)、陈铭枢(中央人民政府委员)、叶恭绰(全国政协委员)等人前往车站迎接,并导送至广化寺驻锡,后以多人参谒,移住西城广济寺。以后,他被选为全国政协委员。当时正值抗美援朝之际,十二月,中国佛教徒在...

    张一鸣

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  • 论北魏佛教的几个特点

    ldquo;于时金花映日,宝盖浮云,幡幢若林,香烟似   雾,梵乐法音,聒动天地。百戏腾骧,所在骈此。名   僧德众、负锡为群,信徒法侣,持花成薮,车骑填咽,   繁衍相倾。时有西城胡沙门见此,...

    业露华

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  • 北京门头沟区文物古迹

    失火烧毁,西城门1937年被日军拆除。清代斋堂城是宛平县齐家分司驻地,又是平罗营驻防地。城四周古迹众多。斋堂城东门为门头沟区文物保护单位   灵岳寺 斋堂镇...

    不详

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  • 南朝佛教文学

    曾以佛作太子时出东、西、南、北四门,分别碰见老、病、死、沙门,因而感到人生充满苦恼,发了善信的事,作了四篇赋,每赋分为《东城门病》、[南城门老》、《西城门死》、《北城门沙门》,共计一十六首。在整个南北...

    不详

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